sábado, 4 de octubre de 2014

PROGRAMA DE GOBIERNO PARA LA RECTORÍA


MANDATO POPULAR POR LA UNIVERSIDAD
PÚBLICA
CONVOCATORIA A LA MOVILIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA POR LA
UNIVERSIDAD PÚBLICA
DEBEMOS CAMBIAR RADICALMENTE LA UNIVERSIDAD
“Ya hemos tocado fondo. Iniciamos desde allí los caminos donde construiremos
nuestras esperanzas y realidades”, expresión que nos toca pues es ya tiempo que
asumamos y decidamos que las cosas cambien; nada hay que pueda confortarnos
y es indigno todo conformismo. La lamentable historia que venimos arrastrando de
siempre, se hace hoy aún peor y más sombría que antes. Si bien hay un sistema
bloqueado y la esperanza para muchos se ha perdido, aún podemos intentar
recuperarla para edificar un nuevo mundo.
Nuestra condición y responsabilidad de sujetos sociales y políticos nos impone no
solo que expresemos nuestro repudio sino que además subvirtamos todo este
estado de circunstancias y causas que generan y mantienen la situación de
postración y crisis que vivimos. Llamado que se hace más vehemente a acometer
desde y por la Universidad misma: por el carácter y papel que comprende social y
políticamente como tal, e igualmente por la exigencia ante la decadencia en que
se encuentra.
La Universidad como está no puede ni podrá cumplir los fines que filosófica,
sociológica, antropológica, política y éticamente debe alcanzar. Entendemos la
Universidad en todo su sentido, amplio, diverso y complejo, y por ello, de
naturaleza esencialmente democrática y pública, o sea, de todos y para todos, a
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fin de que, como le corresponde, pueda ser constructora y emancipadora del
individuo y de la sociedad en general.
Lo que hoy tenemos es un despropósito de universidad frente a su realización
verdadera. Desnaturalización a que la han llevado diversas y combinadas fuerzas
depredadoras arraigadas en ella. La universidad se halla sitiada, capturada y
expoliada por rapaces tentáculos bien determinados:
Por una parte, por las del clientelismo regional y local, -un sistema y sus
grupúsculos que han mantenido y reproducido férreamente los partidos
tradicionales y dominantes retardatarios-, convirtiéndola en el objeto de sus
prácticas manipuladoras, prebendarías y de usufructo económico corrupto, e
instaurando a la vez un ambiente de conformación y reproducción de la
mediocridad y el oportunismo laboral. Se dice que sólo puede ser rector un
“anciano” boyacense, de 40 años de trabajo en la UPTC y miembro del partido
conservador o de la “U”, o sea derechista, tendencia que ha de mostrado su
fracaso en la conducción del país, pues privilegia la inversión de guerra y no en
educación, ciencia y tecnología, que es el paso hacia la paz con justicia social.
Por otra parte, está sometida a la condición de instrumento burocrático, como
institucionalidad estatal establecida -no propiamente en ese sentido destacado y
sublimado de “educadora/ formadora”- , sino en cuanto mecanismo de control y
sometimiento social al orden establecido. Fin éste estrechamente ligado a la
reproducción y manejo de intereses particularistas y espurios -que se contraponen
a la realización esencial del ser y razón de la universidad- que la conminan
sustancialmente a la de escenario y objeto de ritualización de relaciones de
subordinación, mando, controles, trámites, instancias de administración, vigilancia
y demás efectos perniciosos, pretendidamente indispensables para la
“normalización”. Al mismo tiempo, es la forma de usufructuar, repartir y controlar
los recursos públicos, otorgar privilegios y beneficios, al igual que los cargos, los
contratos, los bienes y servicios que a nombre de la universidad se detentan. Las
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normas de calidad impuestas encubren las grandes fallas que ha tenido la
administración de la Universidad. La acreditación de alta calidad puede ser el fruto
de presiones políticas, antes que de verdades que son inocultables.
Pero también se suma a esta situación de postración y desnaturalización de la
universidad pública, el deliberado desconocimiento y vulneración de la autonomía
universitaria que se viene ejerciendo a través de las actuales políticas
gubernamentales, implantadas de manera continuada y acentuada, y que a la
postre llevan a su desaparición. De un lado, mediante el recorte y desfinanciación
de los aportes públicos, a la vez que imponiendo formas de autofinanciamiento,
que en consecuencia hace que su sostenibilidad corra a cargo de los sectores
sociales populares -vía matrículas, derechos, costos, etc.- y en contra de las
posibilidades de acceso de la población pobre. Y, por otra parte, a la imposición
de esquemas y planes de formación, tendiente a reducir la amplitud de los
contenidos y extensión de los estudios, eliminando también la formación
humanística y política imprescindibles. En tal sentido, la iniciativa santista para
reformar la Ley 30 de 1992 no toca el almendrón de la problemática universitaria,
en temas como la elección directa del rector por las bases y la financiación
sostenible y amplia de parte del Estado. Hoy 5 votos del Consejo Superior valen
más que 27.000 estudiantes, 1.500 profesores y 1.500 trabajadores.
Se confina a que la universidad solo imparta una instrucción y capacitación
tecnologizante y tecnicista, conforme a los intereses específicos del mercado, o
mejor, de la ganancia capitalista. Y, obviamente, a la formación de profesionales
que aseguren el control y reproducción de lo ideológico, lo social, lo educacional y
demás “servicios u ocupaciones” necesarios en las relaciones de dominación. O
sea, claro está, poco o nada con la obligación y prioridad de atender el desarrollo,
la dignificación y liberación del ser humano, y mucho menos a que cuestione y
luche contra todas las formas y condiciones de un ordenamiento opresor.
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EQUILIBRAR LOS PODERES EN COLOMBIA


Uno de los elementos centrales de la democracia liberal en el mundo es la tridivisión de poderes, esto es, que las tres ramas del poder público –ejecutivo, legislativo y judicial- mantengan su fuero competencial y su independencia de cualquier injerencia que pretenda menoscabarla en su actuación. La colaboración armónica será un complemento excepcional en esa división del poder. Los pensadores clásicos Locke y Montesquieu sentaron las bases contra el absolutismo monárquico, desarrolladas principalmente en la lucha contra el absolutismo en Inglaterra y concretada en la Revolución Americana de 1776.

El Presidente de la República en su campaña ofreció acabar con la reelección presidencial, vigente desde el Acto Legislativo 02 de 2004. Para tal efecto, por medio de sus ministros de Interior y de Justicia,  presentó un Proyecto de Acto Legislativo reformatorio de varios artículos de la Carta, el cual se unificó con otros proyectos provenientes del CD y del PDA,  en el cual se contempla:
*La prohibición de la reelección de los servidores públicos electos por corporaciones públicas u organismos colegiados.
*La silla vacía o pérdida definitiva de la curul como castigo a los partidos que prohijaron la presencia de delincuentes en sus filas.
*La modificación de la circunscripción para el Senado, otorgándole un senador a cada uno de los once departamentos con menos de 500.000 habitantes, que carecen de esa representación en la Cámara Alta.
*Formará parte del Senado el candidato que obtenga la segunda votación para la presidencia, y así sucesivamente en las demás instancias.
*Eliminación de la Comisión de Acusaciones de la Cámara de Representantes (ente inoperante) y la erección de un Tribunal de Aforados encargado de investigar y juzgar la conducta de los altos funcionarios del Estado. El Tribunal tendría siete miembros elegidos por el Congreso.
*Eliminación de la reelección presidencial y vicepresidencial.
*Sistema de cooptación para la conformación de las Altas Cortes.
*Desaparición del Consejo Superior de la Judicatura y sus derivados. Creación de un Sistema Nacional de Gobierno y Administración Judicial.
*Eliminación del voto preferente e instauración de un sistema de listas cerradas y bloqueadas.
*Eliminación de la reelección del Procurador, del Defensor, del Contralor, etc.
*Prohibición de la “silla giratoria” entre los cargos.
 
La Comisión Primera del Senado incorporó el tema del voto obligatorio por tres períodos y la prohibición de que los parlamentarios sean reelegidos más de cuatro veces. Ha sido fundamental el papel jugado allí por la senadora Claudia López, la cual se perfila como una de las futuras candidatas presidenciales por su arrojo y claridad contra las mafias.

También se abre paso el voto obligatorio por tres períodos, para superar la enorme abstención electoral presentada en los últimos comicios.

ANÁLISIS

Partimos de criticar la reforma por el vicio inveterado de nuestros políticos, en donde se preparan para ganar elecciones, pero no para gobernar. Se nota una enorme improvisación tanto en el contenido el proyecto, como en los debates en el Senado. Se trabaja sobre la coyuntura y el día a día. Hasta el Fiscal llamó a huelgas, paros y movilizaciones contra la clase política(¡). La falta de técnica legislativa y la introducción de numerosos temas de forma desordenada hace que realmente existan varias reformas en una sola. Por ejemplo, la reforma a la justicia, que se hundiera en la pasada legislatura, es claro que pretende cristalizarse por esta vía.
Tampoco ha sido claro el Gobierno y la coalición mayoritaria en el tema de la transparencia a la hora de elegir los altos cargos en organismos de control o en el denominado Tribuna de aforados, pues salvo para el Registrador, el concurso de méritos no está presente, como debería estarlo.
La llamada “lista cremallera” y cerrada no es per se garantía de democratización y fortalecimiento de los partidos políticos. La experiencia con el bolígrafo de los grandes jefes de las colectividades, así como la concesión de avales en un sistema típicamente parlamentarizado, no permite que expresiones nuevas rompan la hegemonía de los mismos en las corporaciones. Si bien es saldable el fifty fifty en la representación de género, no es menos cierto que hoy en día el patriarcalismo reinante en las agrupaciones políticas no permiten prever que las lideresas surjan de la noche a la mañana por sí mismas en la misma proporción de los varones, por lo cual tendrían que hacerse grandes campañas de modernización y democratización que supere la cultura política premoderna aún hoy vigente.
Desde que se creó, la figura de la reelección presidencial ha sido dañina para el sistema de pesos y contrapesos de la Carta del 91. Yo lo dije ante los Magistrados de la Corte que examinaban su constitucionalidad y no me escucharon en esa ocasión. Luego de que vieron el peligro que se avecinaba con la reelección perpetua, fue cuando aceptaron la tesis de la sustitución de poderes.
El voto es un derecho, pero también es un deber. Aquellos que se sienten extranjeros en su propia tierra deberían pensar en la importancia de no permitir que otros definan su destino por ellos. Acompañado de una severa formación en cultura política, la transitoriedad de la medida permitirá vislumbrar si se pueden combatir las maquinarias clientelistas que invierten  grandes sumas de dinero en las elecciones y desciende la abstención (que hoy está en el 52%), o si por el contrario se encarecen las campañas y la clase política corrupta invierte más dinero en la compra de votos. Allí debería haber un cambio en el control de los mass media.
Nos quedan varias dudas: ¿Cómo van a jugar los acuerdos de La Habana refrendados por el pueblo? ¿Cómo se incrustan las medidas del Estatuto de la Oposición prometido por Santos? Son inquietudes válidas en un momento en que la opinión pública reclama transparencia y defensa de la independencia de los poderes públicos, para superar el presidencialismo y centralismo absorbente y antidemocrático que hemos tenido desde que se aprobara la reelección. Amanecerá y veremos…





lunes, 25 de agosto de 2014

ADOPCIÓN DE NIÑOS POR PAREJAS GAYS: LA DIFERENCIA IDEOLÓGICA

Ha sido clara la postura del Gobierno colombiano respecto a la adopción de niños/as por parte de parejas gays. Los estudios científicos arrimados a la carta demuestran que nada hay de enfermizo en este tipo de procedimientos, sino que por el contrario si se recibe amor y comprensión esos niños serán en el futuro grandes personas, y no seres tristes y abandonados a la vera del camino. La diferencia ideológica en este punto con la derecha es crucial: el Procurador y las Iglesias se oponen a este procedimiento. Se sabe que en la Corte Constitucional hay una mayoría precaria de 5 progresistas contra 4 que no lo son y pasaría la prueba de fuego. Por esta razón, compartimos los argumentos del Gobierno, como lo hemos sostenido siempre, en el sentido de que las parejas gays o las personas LGBTI individualmente consideradas, pueden (si quieren) adoptar niños. Esto es avanzar por los caminos de la modernidad y superar la premodernidad. 

martes, 19 de agosto de 2014

GALÁN Y GARZÓN: SIGUEN VIVOS EN NUESTRO CORAZONES!

Por diferentes escenarios tuve relación con los dos inmolados personajes. A Jaime Garzón, el humorista, lo conocí como estudiante de Derecho en la Universidad Nacional, fue mi alumno, siempre llegaba con chaquetas largas y fumando pipa. Era sumamente inteligente y rompía todos los moldes. Su humor era genial pues ponía en cuestión al establecimiento y su corrupción. Fue asesinado hace 15 años por orden del Subdirector del DAS y en connivencia con los paramilitares. Mataron la risa. Desde entonces ninguno lo ha reemplazado. El crimen sigue impune.
 A Luis Carlos Galán las balas asesinas lo pretendieron acallar hace 25 años en Soacha. Sólo hay dos condenados. Fueron más los responsables. A mis 15 años lo conocí en una manifestación en Plaza Pública y quedé electrizado de su verbo, desde allí me hice galanista. En 1982 la lucha contra el turbo-lopismo nos hizo a los jóvenes pensantes apoyar a Galán y sacamos una votación altísima para tan poco tiempo de campaña. Desde entonces lo seguí por barrios y veredas permanentemente, en sus debates en el Congreso (siniguales y estilo Gaitán),  en sus escritos rigurosos y me hice militante del Nuevo Liberalismo, al que acompañé hasta su muerte. Galán era un caudillo de esos que poco se ven en los Estados, honesto, impetuoso, académico, riguroso, gran orador, y como decía Perelman, hablaba para el auditorio que convenía y conectaba inmediatamente. Lo querían por eso en todos los estratos sociales. La mafia no le perdonó que se le atravesara en el camino, de hecho ya había asesinado a su Ministro de Justicia Rodrigo Lara Bonilla, otro mártir de la democracia, gran amigo mío también. Su muerte dejó una generación huérfana de líderes. El Dr. Rafael Ballén ya iba a ser designado Ministro de Trabajo con Galán Presidente, pero todo se frustró, pues Gaviria no era Galán y las políticas neoliberales empezaron a enseñorearse por todo el territorio con la desolación conocida (importamos hasta café!). Ahora que se cumplen 25 años de su infame asesinato, le exigimos a la justicia resultados prontos para que él y su familia vean donde estén que la justicia cojea pero llega.

viernes, 15 de agosto de 2014

LA BAHÍA DE SANTA MARTHA: PURO CARBÓN

Lo que antiguamente se conocían como las paradisíacas playas de Santa Martha, hoy se han convertido en un foco de basurero de carbón proveniente de la explotación sin límite por parte de las multinacionales que utilizaron el sistema antiecológico de barcazas para transportar el carbón a los buques. Es una ena que ese polvillo de carbón haya reemplazado las antes hermosas playas y un tono negruzco sea el que aflore en El Rodadero y otras playas circunvecinas, sin que el Gobierno se haya percatado, o bajo su ciencia y paciencia. Ya habíamos relatado las muertes de los pelícanos por consumir pescado infectado con carbón letal. Ahora son la playas. Y esta ciudad sin agua potable. La pobreza es enorme, barrios sin acueducto ni alcantarillado, como La Paz, por cuyas calles circula toda la inmundicia con la consecuente contaminación. El Alcalde es bueno, pero debe enfrentarse a las mafias que le hacen oposición y no puede solucionar todo de una sola vez. El Magdalena tiene una de las más altas tasas de paramilitarismo y atraso. Es lamentable lo que ocurre con esta bella región, la cual merecería una mejor suerte.

lunes, 4 de agosto de 2014

PISTOLAS TASER

Impresionado he quedado de las pruebas que han hecho en diversos cuerpos humanos para probar las famosas pistolas taser. Hace un tiempo el uribista Francisco Santos -8 años vicepresidente- dijo que había que controlar manifestaciones estudiantiles con estas pistolas que neutralizan a las personas. Un grafitero colombiano fue muerto en Miami por un policía que le disparó con taser. Los riesgos de utilizar este armamento están comprobados y es menester proceder a evaluarlos de manera científica por criminólogos y expertos en la materia. Petro dijo que si se utilizaban se hiciera en espacios que no comprometieran manifestaciones públicas. La Policía ha adquirido varias de ellas y habrá que evaluar proporcionalmente si el uso en caso de riñas o del potencial enemigo a reprimir las requiere (por ejemplo, una banda de poderosos narcos dispuestos a todo), o una simple riña de borrachos sin más, en cuyo caso el uso de la fuerza física podría ser la salida más viable.  Desde luego jamás podría utilizarse para reprimir manifestaciones de estudiantes o dirigentes sociales, como lo propuso Santos. La Policía dice que entre "pegarle un tiro a una persona" o "una descarga" sería mejor esta última opción. El problema está en que parece ser que la descarga puede generar lesiones muy severas que llevarían a la muerte. Estaremos atentos a mirar los primeros desarrollos. Por lo pronto, ojalá jamás se utilicen ninguna de estas armas.

domingo, 27 de julio de 2014

EL LARGO CAMINO HACIA EL LAICISMO


El tratadista Augusto Pareja Carazo, que ostenta los más altos grados universales de la Fraternidad, nos introduce en un tema de la mayor importancia, con un exquisito manejo de la historia y de la pluma. Y ciertamente demuestra en su libro que el camino hacia el laicismo ha sido largo, pero empedrado.
Hablar de laicismo implica hablar de la separación del Estado de las ideas religiosas por muy respetables que ellas sean.  Para hablar de laicismo, debemos primero entender la teocracia. Dice el Dr. Pareja que “entendemos, según la definición del diccionario de la real Academia Española por teocracia el gobierno ejercido directamente por Dios. Dada la intangibilidad de esta definición la entendemos mejor como el gobierno ejercido por aquellas personas que suelen autodenominarse entre sí como intermediarios de la voluntad de Dios. En realidad cuando hablamos de un Estado teocrático hacemos referencia a un Estado Hierático, es decir un Estado gobernado por hombres que tienen una influencia religiosa sobre la comunidad y que gobiernan precisamente haciendo valer esa influencia”. Vemos que empezamos a desvelar la realidad teocrática, que es una falacia, pues son hombres los que a partir de una presunta relación divina ostentan poderes divinos en la tierra para -prevalidos por ellos- imponer su poder sobre otros hombres.
Nos recuerda que en el siglo XI surge la escolástica, movimiento teológico y filosófico que se basaba en la subordinación de la fe.
También existió la simonía, que corresponde en el cristianismo a la compra o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales, incluyendo cargos eclesiásticos, sacramentos, reliquias, promesas de oración, la gracia, la jurisdicción eclesiástica, la excomunión,etc.
En 1324 el Papa Juan XXII condenó por herejía a Guillermo de Ockam. Ocham afirmaba que “todo conocimiento está basado en la lógica y opera sobre la percepción sensorial de objetos individuales concretos. No deben multiplicarse inútilmente los entes creando conceptos abstractos que no procedan de la experiencia”. Esta teoría fue conocida como la navaja de Ockam, que no es otra cosa que un principio metodológico y filosófico según el cual, “en igualdad de condiciones, la explicación más sencilla suele ser la correcta. Esto implica que, cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, la teoría más simple tiene más probabilidades de ser correcta que la compleja”.
Posteriormente vendrá Marsilio de Padua “quien concibe al estado en su obra El Defensor de la Paz (Defensor Pacis) como producto de la invención de la mente humana e insistía en que la legítima autoridad política sólo puede emanar del pueblo que confía a un determinado gobierno, el cumplimiento de las leyes y demás ordenamientos legales. Afirmaba que estas leyes son el producto del concepto de unidad entre los ciudadanos dotadas de un carácter mandatorio y coactivo, inspirada y basada en un ideal de justicia”.
Luego revive a Picco de la Mirándola. “El hombre, exponía Mirándola, es el ser libre y mediante su libertad puede escoger entre todas las cualidades que poseen el resto de los seres”.
Luego vendrán Maquiavelo y Bodin. “Nicolás Macchiavello y Jean Bodin. El primero al concebir al Estado con carácter autónomo, sentó las bases de la idea de razón de Estado y separó completamente la moral religiosa de la actividad política. El segundo perfiló la noción de soberanía, elemento importante en la teoría moderna del Estado”.
El autor nos recuerda la figura de los Señoríos, como “institución propia de la Edad Media y la Edad Moderna en España, en cierto modo similar al feudo del Imperio Carolingio. Surgió en los reinos cristianos. Se trata de una donación hereditaria de tierras y vasallos, incluida la jurisdicción, dada por monarcas a nobles o clérigos como pago por servicios prestados o recompensa a méritos adquiridos, pero por su mera voluntad. Fue abolido por la Constitución de España de 1812”. La figura validó el esclavismo por parte de la Iglesia. 

Nos informa sobre el iluminismo, las luces, la Ilustración: “La Ilustración llevaba implícito el rechazo del cristianismo tradicional de los siglos XVI y XVII. Las infatigables guerras religiosas, su intolerancia y persecución de todo aquello que atentara contra sus principios vetustos, tuvieron en los intelectuales del siglo XVIII un franco rechazo a esa ortodoxia cristiana al abrazar con impaciencia las nuevas ideas de la Revolución Científica. A este período de la historia de la humanidad en la cual las “tinieblas” fueron disipadas por las luces de la razón es también conocida como el Siglo de las Luces o la Era de la Razón también llamada como la época del movimiento intelectual o iluminismo. Como consecuencia, la vida intelectual europea del siglo XVIII se vio marcada por la aparición de la secularización. La Ilustración tuvo también una expresión estética a la que se le llamó Neoclasicismo… El objetivo de la Era de la Razón, que estaba construido sobre axiomas, alcanzó su madurez con la ética de Baruch Spinoza, que exponía una visión panteísta del universo donde Dios y la naturaleza eran uno. Esta idea se convirtió en el fundamento para la Ilustración”.
Hace crítica severa contra el atraso científico de la Iglesia: “A nivel científico se destacaron: Copérnico, Galileo Galilei y Kepler, quienes defendieron y comprobaron la teoría heliocéntrica del sistema solar, opuesta a la aceptada por la iglesia medieval, donde sostenía que era el Planeta Tierra, quien se encontraba en el centro de nuestro sistema. Galileo a pesar de que se le obligó a retractarse de su teoría fue enjuiciado  y castigado por la inquisición eclesiástica. Muchos siglos después, en 1992, la iglesia católica aceptó su error y pidió disculpas a la humanidad”.
Exalta el juicio y la razón pura en Kant: “En 1784, el filósofo alemán Emmanuel Kant  definía la Ilustración como el acto por el cual “el hombre se desprende de su inmadurez causada por él mismo”.
“John Locke considerado como el padre del liberalismo moderno defendía la tolerancia religiosa independiente de si fueran o no cristianas. La religión a su concepto, es un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, pero no a las relaciones entre los hombres. Esto le permite liberarse de la disciplina e imposiciones de tipo eclesiástico y quita toda legitimidad confesional a la autoridad política”.

Voltaire y Rousseau merecen importante espacio en la obra, por sus discursos librepensadores.
Y coloca el sello concluyente: “Se puede decir, entonces, que la Ilustración surge y se difunde bajo una consigna que reúne a todos los grandes pensadores europeos. Se abandona el orden basado en Dos y se instaura un orden basado en el hombre. Se los llamó también: Iluministas porque creían que con la luz de sus obras iban a despejar las tinieblas y a iluminar tantos siglos de oscurecimiento en la Edad Media generados por las ideas de la Iglesia.
“En la Ilustración la mayoría de las cosas eran puestas en duda, por ello, todo debía ser analizado mediante la observación y la experimentación para así poder llegar a conclusiones ciertas. Es en esta época en donde se impulsan las ideas de libertad, igualdad, fraternidad y tolerancia religiosa. Tal como decía Descartes: “La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la verdad de las cosas”.
Respecto al laicismo, nos recuerda que “con la ley de separación de la Iglesia y el estado en 1905, en Francia se estableció un Estado secular. La Ley estaba basada en tres principios:
-La neutralidad del estado
-La libertad en el ejercicio religioso
-Los poderes públicos relacionados con la Iglesia.
Esta ley es vista como la columna vertebral del principio francés del laicismo. En ella se declara la célebre frase: “La República no reconoce, no paga, ni subsidia religión alguna”.
El laicismo tiene que ver con formas de convivencia en libertad, con el pluralismo y la tolerancia.
Nos recuerda el Dr. Pareja: “La Real Academia de la Lengua Española define al laicismo como la doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa. En igual forma, el Diccionario de la Lengua Española 2005 Espasa Calpe define la laicidad: “cualidad de la sociedad, el estado o las instituciones que actúan y funcionan de manera independiente de la influencia de la religión y de la Iglesia”. Esto fue el producto de ríos de sangre producidos bajo la égida de la intolerancia a machamartillo.
El autor hace un excelente recuento de la Revolución Francesa como baluarte antidogmático. Con especial rigor asume el análisis del laicismo en varios países Latinoamericanos.
Llega a Colombia y demuestra el trabajo de la masonería en la emancipación Neogranadina. Allí narra la historia desde la Colonia, la emancipación, la configuración de los dos partidos tradicionales, uno ligado a la Iglesia católica y el otro rebelde a ella. Las luchas intestinas y religiosas por la defensa de la tolerancia, que se perdió con la Constitución Nuñista de 1886, pro se recuperó con la reconquista liberal del poder. Los cambios con la Carta de 1991, la declaratoria de inexequibilidad de la consagración del País al Sagrado Corazón de Jesús y otra serie de importantes sucesos históricos que nos pone al corriente de por qué Colombia es uno de los países más conservadores del mundo: por la influencia notoria de la religión en sus habitantes. Los 7millones del candidato de la ultraderecha católica obtenidos en la pasada contienda electoral reflejan claramente que aún hay muchas personas que en Colombia simpatizan con la teoría de las dos espadas agustinianas. La educación en manos de las comunidades religiosas ha puesto su grano de arena en esa malformación política de los colombianos. Importante libro que merece todo nuestro afecto, mas cuando raudos vientos de intolerancia religiosa han tocado
Importantes instituciones públicas del orden nacional. ¡Sapere aude!

Pareja Carazo, Augusto. El largo camino hacia el laicismo. Bogotá, s.e., 2014.